L'histoire contre la liberté

      Qu’est-ce que l’histoire ? L’histoire est une confiscation de liberté. Nous vivons depuis 2007 une période prérévolutionnaire. Eh bien, depuis 2007, je sens que ma liberté est diminuée, je sens qu’une partie de mon esprit est confisquée par ce grand événement qui aura lieu dans quelques mois. Et lorsque la révolution se produira, toutes mes pensées, toutes mes considérations seront tournées vers elle, et je ne pourrai plus lire, écrire, réfléchir comme avant. Toute mon individualité sera momentanément éclipsée, je ne serai plus qu’un contemporain. L’événement grossira, se produira, puis s’estompera, et la justice finira par triompher, comme toujours. Ma liberté retrouvera alors enfin son intégrité. (Tout cela m’aura tout de même enrichi d’expériences inédites.)

Ce qui me gêne dans le fait de croire en Dieu

      Je suis très intéressé par le monothéisme, mais ce qui me gêne dans le fait de croire en Dieu, c’est l’espèce de facilité que j’y décèle. Croire en Dieu permet souvent de se sauver à bon compte, en faisant l’économie d’efforts trop soutenus – d’où l’espèce de complaisance envers soi-même que l’on relève chez certains chrétiens, et que Gide dénonçait déjà à juste titre à son époque. Ce qui fait la valeur d’un homme, c’est la hauteur de son idéal et les efforts qu’il est prêt à déployer pour y atteindre, ce n’est pas ce en quoi il croit.

La vraie leçon des "Frères Karamazov"

      Déçu par Les Frères Karamazov de Dostoïevski. Tous les livres nous déçoivent. C’est là sans doute le plus grand profit qu’il y a à tirer de toutes les expériences : comme toutes sont décevantes, elles finissent par nous enseigner que nous sommes supérieurs à tout, et qu’il n’y a pas de richesse à rechercher en dehors de nous-mêmes.

       (Le seul but de la vie est de devenir maître de soi. Ce n’est pas la nature des expériences qui détermine la qualité d’une vie, mais la manière dont on les appréhende : si on les domine, ou si on les subit.)

C'est Platon qui avait raison

      Le fait que nous puissions lire et comprendre des récits historiques concernant des époques et des contrées extrêmement variées prouve bien qu’il existe des réalités universelles qui se répètent sans cesse et se manifestent à travers les objets particuliers. Appréhender ces forces abstraites et s’y conformer pour se déterminer et agir, voilà le sens de la sagesse.

Cioran

      J’aime beaucoup Cioran. Moins sérieux que Nietzsche, il est en réalité bien plus profond, et surtout bien plus malin, ce qui lui a permis de ne pas perdre la raison et de mourir à quatre-vingt-quatre ans. Cioran est un authentique philosophe, il a trouvé un truc génial pour faire face à tout, c’est l’idée du suicide. Plus que l’idée de Dieu, plus que les sagesses antiques, plus que la méditation, l’idée du suicide a constitué pour lui une source immédiate et toujours disponible d’apaisement. En dénonçant le bonheur, l’espoir, l’harmonie comme des chimères ridicules, il s’est certes condamné à vivre dans la constante proximité du malheur, du désespoir et du déséquilibre. Mais ce qu’il a tiré du constat du néant de toutes choses et de la vanité de toute vie humaine, et surtout de la possibilité toujours offerte d’y mettre un terme, est plus précieux à vrai dire que l’univers entier, et si rarement atteint par un mortel : c’est la conscience d’une liberté infinie.